El próximo 16 de abril el Papa Benedicto XVI celebrará su 80 cumpleaños, un hecho que sin duda será destacado en Alemania y en todo el mundo. Es una efemérides que tampoco pasará desapercibida por la publicación del primer libro de su pontificado, en el que trata la figura histórica de Jesús. Es un tema central que ha ocupado la investigación del Papa desde los primeros años su tarea académica.

Otro libro reciente es “Generation Benedikt” (www.generation-benedikt.de), de una editorial del grupo Bertelsmann. Se trata de doce jóvenes de Alemania, Italia, Francia, Estados Unidos y México que han presentado doce preguntas al Papa y que ellos mismos responden según el espíritu de sus escritos y de su predicación. Han conseguido presentar el manuscrito al Papa, y él ha colaborado escribiendo el prefacio del libro. Entre las preguntas se encuentran temas relacionados con la oración, la orientación personal de la vida, el dolor, la conciencia, el sostenimiento de la fe en la vida corriente, el amor a la vida, el enamoramiento, la forma de ser, la fe y la diversión, el relativismo, la mejora del mundo y la necesidad de la Iglesia.

Así mismo, estos jóvenes, todos menores de 30 años, se ofrecen a los medios de comunicación como interlocutores de una generación que está harta de que les presenten a la Iglesia como algo anticuado, que no les dice nada, ni les da nada. Todo lo contrario. Ellos se sienten actores de la nueva y necesaria  “civilización del amor” que proclamó Juan Pablo II. Se sienten incomprendidos por una sociedad que maltrata a la juventud haciéndola objeto del consumo, por una política que les despacha con palabras vacías y sin sustancia, por unos medios de comunicación que les disipan con unos sueños irreales y por unos aparentes reformadores de la Iglesia que la utilizan para lograr sus propios intereses y que les distraen del verdadero objetivo. Es de esperar que este libro acapare la atención de los jóvenes y de los medios de comunicación, como ya ocurrió en varias emisiones televisivas en las que participaron los portavoces de “Generation Benedikt” durante el último viaje de Benedicto XVI a Alemania en septiembre de 2006.

El Papa, con frases sencillas y llenas de contenido, sigue repitiendo a los jóvenes que el cristianismo no es aburrido, sino que es un camino que produce felicidad; hace reflexionar ante la tentación de un proyecto de vida autónomo que minusvalora el valor de las relaciones humanas, especialmente con la propia familia; anima a una vida sin miedo a tomar decisiones definitivas, lo cual no supone una renuncia a la libertad personal; invita a una amistad verdadera sin sucedáneos virtuales y a un amor que se enriquece con una entrega incondicionada de sí mismo.

En una entrevista televisiva en Castelgandolfo en agosto de 2006, Benedicto XVI invitó a contemplar la vida de los santos, unos personajes con la plenitud de la alegría de vivir por los demás y que, como San Agustín, no están exentos de tensiones internas, pero consiguen encauzar sus energías a lo que verdaderamente vale la pena, logrando así ser útiles. Por fiarse de Dios no perdieron nada. Desde Colonia, con todos los alemanes, me alegro del próximo cumpleaños del Papa.

“El hundimiento”, “Sophie Scholl”, “El noveno día”, “El gran silencio” y ahora “La vida de los otros” son excelentes muestras del reciente empuje del cine alemán. El jóven director coloniense Florian Henckel von Donnersmark, con sus 32 años, ha conseguido siete galadordones del cine alemán y tres del cine europeo con su película “Das Leben der Anderen” (La vida de los otros, www.das-leben-der-anderen.de) e incluso, por último, el Oscar en lengua no inglesa el pasado domingo.

En poco más de una década Alemania vivió varios acontecimientos que han marcado su historia. La República Democrática Alemana (RDA) tuvo su origen en el tratado de los Aliados al terminar la II Guerra Mundial. El 7 de octubre de 1949 se constituyó la Volkskammer (La Cámara del Pueblo) y entró en vigor su constitución. El 8 de febrero de 1950 se creó el Ministerio de Seguridad del Estado. El 13 de agosto de 1961 comenzó la construcción del muro de Berlín y la Alemania del Este paso de la dictadura del nacionalsocialismo a la dictadura del comunismo.

El largometraje consigue trasladarnos lo que supuso, sobre todo para los intelectuales y para los literatos, ser objecto del espionaje del Estado. La trama nos descubre magistralmente lo absurdo de la situación de un Estado en el que nadie cree, lo cual condujo al desmoronamiento, o tener consistencia en si mismo. La película relata el cambio interior profundo de un espía que se encuentra ante una vida vacía y, además, entromentiéndose en “la vida de los otros”.

El 25 de septiembre de 1989 comezaron las manifestaciones de los lunes en Leipzig en las que se coreaba “Wir sind das Volk” (Nosotros somos el pueblo). Las recuerdo como si fuera hoy mismo. En la noche del 9 al 10 de noviembre de 1989 se abría el muro de Berlín y el 3 de octubre de 1990 se proclamaba la reunificación de Alemania. Me considero un privilegiado por haber vivido en Alemania un momento tan histórico. Recuerdo que se me puso la piel como carne de gallina cuando vi en Aquisgran (la ciudad más occidental de Alemania) el primer coche –que parecía de hojalata– con matrícula de la Alemania del Este.

No sabemos lo que supone vivir en un país separado por un muro: familias separadas, expropiaciones forzosas, etc. Hoy en día es posible acceder al archivo de las actas de la Staatssicherheit (Seguridad del Estado). El reglamento 1/76 de 1976 del Ministerio de Seguridad preveía las siguientes medidas destructivas: desacreditación sistemática de la fama pública y del prestigio; organización sistemática de fracasos profesionales y sociales; destrucción de convicciones en relación con ciertos ideales y fomento de dudas; favorecer la desconfianza y las sospechas mutuas en grupos y organizaciones; aumento de rivalidades dentro de los grupos aprovechándose de las debilidades de algún miembro; enfocar a los grupos hacia sus problemas internos con el fin de evitar sus acciones externas nocivas al sistema; dificultar las relaciones humanas de algunos individuos, por ejemplo a través de desplazamientos forzosos del lugar de trabajo, etc.

Para todo ello se servían de “colaboradores no oficiales” que actuaban como correo para los grupos o personas que querían desactivar el sistema; o bien enviaban cartas anónimas; hacían llamadas telefónicas anónimas; disipaban rumores sobre ciertas personas de un grupo; filtraban ciertas indiscrecciones o fingían destapar alguna medida de la Seguridad o invitaban a ciertas personas con motivo o sin él a las oficinas del ministerio. En definitiva, toda una estrategia perfectamente orquestada para controlar al individuo, para crear un Estado sin libertad. Afortunadamente es algo que ha quedado atrás en la pujante Alemania unificada.

Uno de los temas que uno aprende a tratar con mucha cuatela cuando llega a Alemania es la época del nacionalsocialismo. El pasado 18 de enero asistí en la Residencia Universitaria Schweidt de Colonia al discurso pronunciado por Philipp Freiherr von Boeslager, a sus 88 años, el último alto mando de la Wehrmacht con vida que estuvo directamente implicado en el fallido atentado contra Hiltler del 20 de julio de 1944. Cada año se sigue conmemorando esta fecha de la resistencia alemana.

Empezó su discurso animando al público jóven a participar en las elecciones y a involucrarse en la política local, superando la actual indiferencia que campea en muchos ámbitos. “Me parece desastrosa – dijo – una participación del 40% en las elecciones”. Boeselager sólo acepta un tercio de las invitaciones a relatar los episodios de la resistencia militar contra y, entre las que acepta, se encuentran especialmente las oportunidades de hablar con bachilleres o con estudiantes. Esto es así porque le parece la mejor manera de formar el criterio de una juventud que está muy lejos de entender lo que es el coraje civil, y menos en el contexto de una dictadura real en la que todos los medios de comunicación estaban controlados por el Gobierno. “No os podéis imaginar lo que significa el temer continuamente una acusación de un amigo o de un vecino. Tampoco nos podíamos imaginar que los descalabros de la SS fueran algo extendido por todo el país, pues las noticias sólo eran locales. No concebíamos que el Estado nos mintiera o que fuera el ejecutor de la injusticia”.

Boselager se considera una persona de conciencia cristiana y católica. En su discurso afirmó que una de sus mayores contribuciones al atentado fue precisamente tratar de convencer a muchos oficiales alemanes (en ese caso probablemente protestantes que se aferraban rígidamente a su promesa) de que no estaban vinculados a su juramento de obediencia al Führer, ya que éste mismo rompió el vínculo al promover un estado injusto. “Esto lo debo, añadió, a mi formación con los jesuítas”.

Ya en junio de 1942 tuvo conocimiento de las atrocidades de la SS al leer en un informe “tratamiento especial de cinco gitanos”. Al preguntar en qué consitía este “tratamiento” fue informado de que habían sido ejecutados sin ningún tipo de juicio porque eran considerados enemigos del réginen. Él protestó enérgicamente aludiendo, como buen militar, que así se fomentaba el aumento de partisanos en la retaguardia. “Nosotros sabíamos que cada día morían 16.000 personas injustamente y el fin del atentado era acabar con la guerra cuanto antes y declarar la derrota alemana”.

En los tiempos que corren en España me parece importante tener mucha cautela con el recuerdo histórico de la Guerra Civil. Así mismo, me pregunto – ya que España es un país libre – en qué consiste o qué demuestra coraje civil en los días de hoy. Pienso en las mayores víctimas del mundo moderno: los niños fallecidos por aborto, sin que esto suponga poner en duda el conflicto en el que se encuentran, sobre todo, algunas madres adolescentes, aún más si éste se genera desde la propia famila, como lo es en la mayoría de los casos.

Si no hubiera sido por la publicación de los apuntes íntimos de la princesa Filippa zu Sayn-Wittgenstein (“El Angel de Filippa”, Ediciones Palabra), probablemente nunca hubiera acudido al mundo encantado de Sayn (www.sayn.de) ni conocido a la familia de Filippa, perteneciente a la nobleza europea de más ancestral tradición. Filippa falleció en e de tráfico a los 21 años, apenas tres meses después de su boda. Es la cuarta de los siete hijos de los príncipes Alexander y Gabriela, que residen hoy en Sayn, en el estado alemán de Renania-Palatinado. Su familia decidió publicar los diarios que escribió desde la infancia y en los que delibera profundumente sobre la familia, Dios y el amor. Para perpetuar el recuerdo de Filippa, sus padres y su esposo crearon la fundación “El ángel de Filippa”, que con los ingresos de este libro, ha premiado, ya por tercera vez consecutiva, a jóvenes europeos que destacan por sus proyectos sociales, culturales o medioambientales.

El castillo neogótico de Sayn tiene sus comienzos en el siglo X. Después de varias fases de ampliación tuvo que ser reconstruido por última vez entre 1995 y 2000, tras los severos daños sufridos en la segunda guerra mundial. La historia de Sayn está íntimamente ligada a Santa Isabel de Hungría (1207-1231), hija de los reyes de Hungría y emparentada con los entonces condes de Sayn. Se cumplen por tanto 800 años desde su nacimiento, lo cual es motivo de múltiples eventos en Sayn y en muchos puntos de la geografía alemana, ya que se puede decir que es la santa más popular del país.

La vida de Santa Isabel es muy peculiar. A los ¡cuatro! años se trasladó a Turingia para ser comprometida con el conde Ludwig IV con el que se educó y a los ¡catorce! años contrajeron matrimonio, lo cual no era inusual en la nobleza. Amó con locura a su esposo con el que tuvo tres hijos. Transcurridos seis años después de la boda, falleció su esposo en la guerra e Isabel se dedicó intensamente a ejercer la caridad con los hambrientos, enfermos y moribundos. En 1228 fundó un hospital y, por todo ello, le podríamos llamar la “madre Teresa de la edad media”. Falleció jóven, el 17 de noviembre de 1231, y cuatro años más tarde el Papa la declaró santa de la Iglesia. Ya que nací en la fecha de su muerte y por llamarse así mi abuela y madrina, Isabel me ha permitido encontrarme con mis propias raíces.

Y dada esta relación de parentesco entre Sayn y Santa Isabel, en 1860-61 se construyó una capilla adjunta al castillo de Sayn en la que se venera una reliquia de la santa, contenida en un relicario que su misma hija, la abadesa Gertrud von Altenberg, mandó construir.

En el parque encantado de Sayn se encuentra el “jardín de las mariposas” con ejemplares de Suramérica, África y Asia. En un clima tropical se ve el desarrollo del capullo, del gusano y de la mariposa y su volar alegre en busca del nectar entre palmeras y cascadas de agua. También se pueden apreciar otros insectos tropicales como lo son las arañas y también tortugas. En Sayn, a unos cien kilómetros de Colonia, todo es un encanto y más en este año 2007, que invita a visitarlo de nuevo.

Los resultados del estudio PISA en Alemania están haciendo “remar hacia atrás” a los ideólogos de la educación. A esto se añade la problemática de la violencia escolar y la queja de las empresas y de la industria por la falta de profesionales bien capacitados y con virtudes.

El pasado 6 de diciembre un alumno de un colegio alemán disparó con una pistola de su padre hiriendo a varios colegiales. El chico acabó suicidándose. A los pocos días, el ministro del interior de Baviera, Beckstein, se pronunció a favor de prohibir los juegos bélicos por ordenador. Tras este triste episodio, otro escolar se subió “a la ola” y amenazó venganza en una página de internet. El ministro de educación del Land Baden-Wüttenberg decretó que las aulas permaneciesen cerradas el día siguiente en todo el Land. Por supuesto, el temor cundió entre los padres. Ante un sistema educativo que se desboca, no hay quien mantenga la calma. Muchos se preguntan por los motivos que conducen a que los chicos no canalizen la agresividad de una manera adecuada.

El pasado 6 de diciembre, el ministro del interior alemán Wolfgang Schäuble declaró en una rueda de prensa que el resultado más positivo, a parte de las increibles ganáncias económicas en el campeonato mundial de Fútbol en Alemania ha sido el contrubuir enormemente a cambiar la imagen que se tiene de este país en el extranjero. En efecto, los alemanes son menos cuadriculados y parcos en expresividad de lo que comunmente se entiende.

A los pocos meses de terminar el mundial se lanzó la película “Deutschland - ein Sommermärchen“ (Alemania - un cuento de verano) que recoge imágenes documentales inéditas del mundial “puertas a dentro“. Se trata de grabaciones de entrenamientos, de partidos, de reuniones del entrenador Jürgen Klinsmann con su equipo, tomas en los vestuarios (por ejemplo la visita del Presidente de la República Horst Köhler y de la Canciller Angela Merkel tras la derrota que impidió que Alemania pasase a la final y la consiguiente incapacidad de los jugadores de decir ni una palabra en el vestuario), reacciones del pueblo alemán con su jugadores, etc. Todo desde la perspectiva de otra cámara que no enviaba sus imágenes a la televisión. La conclusión del autor del largometraje, Sönke Wortmann ha sido que lo mejor que le podía haber pasado a Alemania fue quedarse con el tercer puesto, sabiendo perder. Para mí ha sido también un verano inolvidable y muy emocionante: un redescubrimiento de Alemania y de la necesidad que tiene el país y su población de sentirse pertenecientes a algo que les es común a todos.

El que más sorprende al país es quizás el entrenador Jürgen Klinsmann que después de rechazar seguir siendo entrenador nacional, también ha rechazado recientemente ser entrenador nacional de los Estado Unidos alegando el mismo motivo: quiere conciliar su profesión con su familia y ahora se dedica a la empresa  “Soccer Solutions“ de la que es copropietario. Su esposa tiene que estar feliz con este marido.

No deja de ser curioso y causa perplejidad en el país, el hecho de que Klinsmann diga que sus hijos de 5 y de 7 años están ahora mejor en los Estados Unidos. Los más despiertos se preguntan si se trata de una crítica solapada al sistema educativo alemán. Jürgen Klismann es una entusiasta de la independencia y no se deja acaparar por nadie y precisamente por eso es muy respetado. Del mundial ha aprendido que “las relaciones con las personas cambian con aquellos que uno no se espera“. Klinsmann tuvo que tragarse mucha crítica de la opinión pública antes de empezar en mundial, pues el alemán medio ante un evento como el Mundial es un campeón de la autocrítica, rozando a la autodestrucción. A algunos les encanta criticar a muerte a su mismo país, precisamente en aquello de lo que quizás deberían estar más orgullosos y eso es una pena. Sería interesante saber la razón social e histórica de este comportamiento. Klinsman grita a voces callando, lo cual es un arte del que todos podemos aprender.

Un mallorquín que despega en Colonia se siente un poco raro. Un avión lleno de alemanes y eres quizá el único que va a la tierra que le vió nacer. Esta vez he estado en Palma cuatro días, de jueves a domingo. A algunos pasajeros les he visto en el viaje de ida y de vuelta.

He podido ver parientes, amigos de la infancia y del colegio e incluso a profesores de Montesión, del que me honro haber sido alumno. También he asistido por primera vez a unas matanzas cerca de Artá. Mallorca es una tierra bella y rica en cultura. Oigo la primera palabra en mallorquín y mi corazón da un salto.

Así se entiende la crispación que he visto en algún que otro encuentro. Ahora bien, hay que saber que la realidad no coincide siempre con la que transmiten algunos medios que tachan de reaccionarios y de retrógrados a aquellos que no son más que la vanguardia del futuro: los padres de familia que saben que los hijos, en su mayoría, provienen de familias sanas y que, por lo tanto, el futuro natural de España está en las familias, que son el nicho de la vida, del amor desinteresado y bien entendido, y de la solidaridad. Así se vió, menos mal, en la manifestación masiva del 18-J de 2005: La familia sí importa.

Salgo del avión en Colonia, el domingo 26 de noviembre, a las diez y media de la noche. En la pasarela del avión me encuentro con los titulares del Diario de Mallorca: “La prostitución callejera (también la alemana) en aumento”. Menuda imagen da Mallorca, nuestra isla, si un cierto turismo poco deseable se asocia al de Tailandia o al de Indonesia. Confio en que los mallorquines y las autoridades contribuyan a eliminar este negocio tan humillante tanto para los isleños como para los turistas. No todo “vale”.

El tiempo de adviento y de navidad (Weihnachten) pertenece a las estaciones del año más entrañables de la vida en Alemania. El frío y la nieve invitan a estar más en casa o a salir muy abrigados para embullirse brevemente en las bajas temperaturas.

El elemento más emblemático de la decoración casera en el tiempo de adviento es el Adventskranz (la corona de adviento). En muchas familias la confección es casera. Las cuatro velas representan los cuatro domingos de adviento. Una manifestación de lo que podríamos llamar “criminalidad navideña” es encender las cuatro velas a la vez, el primer domingo de adviento o a destiempo. Cada domingo, cuando se reune la familia en amable tertulia después de la comida o en el sábado de la víspera, se enciende una vela.

Lo más propio del tiempo de adviento es visitar el mercado navideño. Los más conocidos son el de Aquisgrán (Aachen) y sobre todo el de Nürnberg, el Christkindlemarkt (www.christkindlesmarkt.de). La primera noción documentada que se tiene de este mercado es del año 1628. Cada año lo visitan unos dos millones de personas. Está lleno de tenderetes (unos 150), donde se venden elementos decorativos, especialmente de barro, de cera o de madera y donde también se puede tener una degustación culinaria entre la que destaca el Glühwein, un vino caliente con ron, muy apetecible cuando aprieta el frío. Los visitantes avanzan lentamente de caseta en caseta con sus mofletes rojos y con las orejas y la cabeza cubiertas. Se ven muchos carruseles y tiovivos llenos de niños. Se oyen muchos villancicos más bien de carácter melancólico, cantados por coros infantiles, que poco tienen que ver con el “pero mira como beben los peces en el rio” . Las campanas del ayuntamiento también emiten melodías navideñas.

A partir de 1545, Lutero promovió que los regalos los repartiera el “Niño Jesús” (Christkind), en lugar de San Nicolás (el 6 de diciembre) como era tradición antes y como sigue siéndolo, por lo menos en Holanda. En Alemania se ven pocos Reyes Magos y no van en procesión por la ciudad. Los regalos aparecen debajo del árbol de Navidad, cerca del Belén, el día de Nochebuena. Ese día se cantan villancicos en las familias y antes de abrir los regalos, el más joven lee el relato del nacimiento de Jesús según San Lucas.

Una de las experiencias más bonitas que he tenido en Colonia, es asistir a la Misa de Navidad el 25 de diciembre a las 8 de la mañana junto a la Urna de las reliquias de los Reyes Magos, que según una tradición centenaria allí se veneran. La gran Urna, localizada en el coro alto, en el ábside de la catedral, dorada y decorada con piedras preciosas y esmaltes, está flanqueada por dos abetos gigantes. Antes de empezar la Misa es aún de noche y sólo se ven las luces colocadas en los abetos y la iluminación templada de la iglesia. A medida que avanza el tiempo, aparecen los primeros rayos de sol en las cristaleras de la catedral y la luz natural va en aumento, hasta que se hace totalmente de día. Uno se siente transportado a Belén.

Ha llegado el otoño, las hojas se vuelven amarillas, el crepúsculo es rosáceo. Todo cambia en otoño y se convierte en una de las estaciones más señaladas del año. Cuando veo las hojas caer, me acuerdo de aquel aforismo de San Josemaría que dice: “¿Has visto, en una tarde triste de otoño, caer las hojas muertas? Así caen cada día las almas en la eternidad: un día, la hoja caída serás tú” (Camino, 736). Es una observación aparentemente cruel y que uno quizá prefiere ignorar, pero cuando pasas el ecuador de tu vida, ya te vas haciendo a la idea y además ya sabes que no te vas solo, sino que ya hay algunas personas muy queridas que te esperan.

Las culturas y los pueblos se conocen también por sus tradiciones funerarias. Lo común en Alemania es asistir a un funeral y luego, todos los asistentes o la gran mayoría, acude también al cementerio. En la capilla se vuelven a rezar oraciones por el difunto y se acompaña a la familia en procesión, a veces rezando un rosario, hasta la tumba, donde se vuelve a rezar un responso y es muy común que se rece también por el “próximo entre nosostros que se va a morir”. Los familiares más allegados se acercan a despedirse, rezan, echan una flor y un poco de tierra. Y lo mismo hacen todos los familiares y amigos, que luego se dirigen a dar el pésame a los parientes que les esperan a ese efecto, hasta que el último haya podido rezar y despedirse vis a vis delante del féretro. Por lo general, los más allegados reciben una invitación por carta para el funeral y el entierro, y acto seguido son invitados a un local cercano para tomar un café y unos bocadillos y así animar la conversación y aliviar las penas de todos.

Los cementerios de Alemania son verdaderos parques, casi con su flora y su fauna propias. Uno de los cementerios más antiguos es el de Melaten (www.melatenfriedhof.de) en Colonia. El nombre proviene del francés “malade”, pues ahí se encontraba una residencia de leprosos. Tiene una supercicie de 435.000 m². El pórtico de entrada tiene la inscripción Funeribus Agrippinensium Sacer Locus (lugar santo para los cadáveres de Colonia). Durante el mes de noviembre, el cementerio es uno de los lugares más concurridos de la ciudad. Muchas personas célebres de la ciudad están enterrados ahí, y cuanto más célebres, más filigranas tienen sus tumbas. Incluso existe la posiblidad de hacer un visita guiada para ver las tumbas de los fallecidos en la I y en la II Guerra Mundial. Algunas muy conocidas son la de los banqueros Oppenheim, las de los alcaldes, la del inventor del motor Otto (Nikolaus August Otto), la del actor Willy Millowitsch, etc. El cementerio es un verdadero libro de historia y un vergel de plantas, flores y árboles.

Como en todos los pueblos cristianos, enterrar a los muertos es un acto de misericordia. No son pocos los que se mueren y son enterrados solos hoy en día, lo cual irá en aumento debido al decrecimiento de la natalidad. Es muy consolador ver la solidaridad en la participación en un funeral, que sin duda es mucho más que un acto social al que uno no puede faltar. En definitiva, es una estupenda oportunidad para reflexionar sobre el pasado, el presente y el futuro.

Eva Herman es una de las caras y voces más conocidas de toda Alemania. Durante muchos años la veíamos a las ocho de la tarde en el “Tagesschau”, el telediario de mayor audiencia en el país. Ahora ha prescindido de este trabajo a raíz de su artículo publicado en la revista cultural Cicero “Die Emazipation, ein Irrtum?” (La emancipación, ¿un error?) en el que afirmó “la presión materialista nos somete. Tanto que estamos dispuestas a sacrificar a nuestros hijos y el dinero que tanto nos ha costado ganar para que otra persona los cuide. ¿Absurdo?. Más que eso (...). La mujer trabajadora se ha convertido en una parte esencial de la sociedad de consumo. Pero libertad y verdadera emancipación sólo hay en muy pocos casos. Y esta sopa, queridas amigas, nos la hemos cocinado nosotras solas”.

Que un personaje del mundo mediático tan expuesto salte al ruedo con unas afirmaciones tan polarizantes es todo un acontecimiento. Eva Herman tuvo que dejar su trabajo como presentadora el 1 de septiembre, en parte por decisión suya y, en parte, por la presión que ejercieron las antiguas feministas, especialmente Alice Schwarzer de Colonia, fiel seguidora de Simone de Beauvoirs, parangón del feminismo más desenfrenado. La autora ha recibido más de 4.000 cartas y correos electrónicos que confirman sus tesis y le animan a seguir adeltante, a pesar de la crítica que se ha desencadenado. Este hecho nos demuestra que es necesario romper la espiral del silencio, sobre todo en los medios de comunicación, ya que, según Herman, el 70 % de los periodistas alemanes no tienen hijos y ningún tipo de relación con niños o una familia propia. Estas afirmaciones son ciertamente incómodas y son objecto de muchos debates televisivos y de muchos comentarios en internet, especialmente en el Blog de Eva Herman (www.eva-prinzip.com).

En su libro, con 100.000 ejemplares vendidos en mes y medio, afirma: “Claro que hay mejoras decisivas que son resultado de la llamada emancipación: la liberación de la violencia ual, del trato desigual en la política, de la marginación de las mujeres, además del derecho natural al voto y a una mejora de la educación. Pero estos avances no son todos el resultado de un feminismo militante, sino en gran parte resultado de derecho humanos sancionados en la constitución. La mezla de estos avances con una masculinización de la mujer y su actuar en competencia contra el varón, y la desaparición de la feminidad y de la maternidad, son los desvíos que dieron la razón de ser a este libro”. Eva Herman es asombrosamente clara cuando se refiere en su libro al aborto: “En 1971 Simone de Beuvoir firmó públicamente la afirmación “J’ai avorté” (he abortado) y provocó que Alice Schwarzer reaccionara con entusiasmo y copiase la acción en Alemania con el titular de la revista Stern “Wir haben abgetrieben” (hemos abortado). No es posible darle suficiente importancia a las consecuencias de la legalización del aborto cuando uno estudia el feminismo, pues no se trataba solamente de conseguir la despenalización de la “interrupción del embarazo” sino de hacerlo pasar por algo vanal, como quien va al dentista”

Los hombres que cantan victoria salen también mal parados en el libro: “No hay duda que la nueva interpretación del rol de la mujer también es espeluznante para los hombres. Cuanto más ntes son las mujeres y cuanto más cuestionaban a los hombres, tanto más inseguros estaban. De repente se encontraron en una situación de defensa. Tenían que justificar muchas cosas que les parececían naturales. Muchos cedieron a la presión e hicieron lo que les decían las mujeres. Intentaron reprimir sus características masculinas y sus formas de comportamiento, lo cual tenía consecuencias incluso en la vida cotidiana, también en pequeñeces que fueron recargadas de significado. El experimento no dio resultado”.

Eva Herman rompe una lanza por la familia y esa defensa es criticada por algunos medios, dada su biografía con varios divorcios y ahora con un hijo. Precisamente es esto lo que ahora le permite hablar y escribir, con no poca vehemencia, desde una posición de arrepentimiento, pues en su libro afirma que su ideal hubiera sido encontrar un marido con el que hubiera podido tener cinco hijos para educarlos bien: “La apuesta a favor de la familia, hacia un nosotros, es la única posibilidad para contrarrestar el enfriamiento de nuestra sociedad. Con la opción por los niños tenemos la oportunidad de entregarnos y de ser responsables, a pesar de todos los obstáculos y de todas las dificultades imprevisibles. El cantar del individualismo ya hace tiempo que ha perdido su sonido tentador. ¿De qué nos sirve ir despreocupados de vínculos aparentemente fastidiosos por la vida?, ¿A dónde nos lleva la autorealización, la celebración del yo?, ¿Qué calidad de vida nos promete el vivir como “single”?. No nos confundamos: sin compañía el hombre sucumbe y una vida en la que la libertad equivale a la soledad no la desea nadie. Este -y no la llamada tardía de la política por mayores tasas de natalidad- es el descubrimiento que nos debe hacer despertar”.

El debate está abierto y sólo ha comenzado. Una de las transformaciones sociales más profundas de la segunda mitad del siglo XX ha sido la entrada masiva de la mujer en el mundo del trabajo. La feminidad tiene mucho que aportar al mundo laboral (por ejemplo la intuición) y a los varones nos corresponde reaccionar a este cambio social aceptando una mayor flexibilidad en el mundo del trabajo, tanto en el varón (para colaborar aún mejor con la mujer en las tareas educativas y domésticas) como para la mujer. Se asume una mayor responsabilidad por las familias y por la propia familia, apoyándose mutuamente, de la mejor manera posible, considerando los talentos naturales dados a ambos y sacándoles el mejor partido posible para toda la familia, sin pensar qué pierdo entregándome, sino qué gano: un buen campo para la cultura del diálogo.